Analytical Examination of Dreyfusian Artificial Intelligence (Based on Heideggerian Existence) from the Perspective of Islamic Philosophy

Document Type : Original Article

Authors

1 Level 3 Student in Philosophy and Islamic Theology, Navvab Higher Seminary, Mashhad

2 Professor of Higher Levels in Khorasan Seminary, Head of the Department of Philosophy and Islamic Theology, Navvab Higher Seminary, Mashhad.

3 Faculty Member, Department of Islamic Studies, Islamic Azad University of Mashhad.

Abstract

Artificial intelligence (AI) is a phenomenon with approximately a century of history, which, with its current advancements, has become one of the newest and most significant technologies and contemporary issues in the world. Nevertheless, fundamental research in the field of AI, particularly within Islamic philosophy, remains very scarce. The most fundamental and crucial questions raised in this arena are: Is the parity of artificial intelligence with human intelligence even possible? And if so, how can artificial intelligence be constructed? So far, two prominent approaches in the field of AI are cognitivism and connectionism, the realization of artificial intelligence according to both of which is considered impossible from the perspective of Islamic and Western philosophy.
However, a third perspective, proposed by Hubert Dreyfus and rooted in Heideggerian existential theory and Merleau-Ponty’s phenomenological embodiment, shares affinities with the principles of natural philosophy of the soul (ʿilm al-nafs) in Islamic philosophy. This paper conducts foundational research through a descriptive-analytical method to examine Dreyfus’s view on the equivalence of artificial intelligence. Dreyfus raises two critiques: one based on the immateriality of perception and knowledge, and another on the co-planar existence of corporeal and material entities. He concludes that the emergence of so-called "artificial intelligence" is impossible. Dreyfus argues that, according to Islamic philosophy, intelligence can indeed be attained. However, the resulting intelligence aligns with the divine order of creation and thus cannot be labeled as "artificial intelligence" in its conventional sense. Instead, it constitutes natural intelligence, where humans act as the preparatory ground (moiʿd) for its formation and accelerators in the process of its actualization (ḥudūth)

Keywords

References

  1. فهرست منابع

    1. ابن‌سینا، حسین ابن عبدالله، (1375)، الشفاء (الطبیعیات)، قم: مکتبة آیت‌الله مرعشی.
    2. اویسی، محمدمهدی، (1403)، «ارزیابی تحلیلی انگاره همسانی هوش مصنوعی با نفس انسانی»، پژوهش‌های علوم عقلی، مدرسه علمیه عالی نواب، شماره 1.
    3. سهروردی، (1375)، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، مقدمـه و تصحیح هانری کربن، تهـران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
    4. صدرالدین شیرازی، محمدبن ابراهیم، (1368)، الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، قم: مکتبة المصطفوی.
    5. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، (1382)، الشواهد الربوبیة فی المناهج السلوکیة، قم: بوستان کتاب.
    6. طباطبایی، محمدحسین، (1392)، النهایة الحکمة، قم: مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه.
    7. طهماسبی، محمدرضا، (1385)، «رهیافت‌های بنیادین فلسفی در هوش مصنوعی»، حکمت و فلسفه، شماره 2.
    8. عباس‌زاده‌جهرمی، محمد، (1390)، مقایسه ذهن و هوش مصنوعی، جهرم: بنیاد پژوهشی فرهنگی پیمان قدیر.
    9. عبودیت، عبدالرسول، (1400)، درآمدی به نظام حکمت صدرائی، سمت، قم: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی‌ره.
    10. محجل، ندا و محمود صوفیانی، (1400)، «ویژگی‌های اگزیستانسیال بدن در پدیدارشناسی مرلوپونتی»، مجله علمی پژوهش‌های فلسفی دانشگاه تبریز، شماره 35.
    11. مطلبی‌کربکندی، حسین ودیگران، (1393)، «بررسی فلسفی امکان تحقق هوش مصنوعی قوی باتوجه‌به دیدگاه‌های مختلف در مسئله ذهن و بدن»، مجله فلسسفه ذهن، دوره 11 شماره 1.
    12. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، (1394)، «بررسی کارکرد هوش مصنوعی ضعیف در اقسام علم و آگاهی باتوجه‌به مبانی معرفت‌شناسی صدرائیان»، فصلنامه اندیشه دینی دانشگاه شیراز، پیاپی 55.
    13. مقدس، محمدمهدی، 1399، «تحلیل و بررسی امکان هوش مصنوعی هیدگری در آرای هیوبرت دریفوس»، جستارهایی در فلسفه و کلام، دانشگاه فردوسی مشهد، شماره 104.
    14. Borchert, Donald (2006), Encyclopedia of Philosophy, volume2, Second
    15. Clark,A, 1996, Philosophical Foundations in Artificial Intelligence, Margaret A. Boden (ed), Academic Press, INC.
    16. Dreyfus, H. 2005, “Overcoming the Myth of the Mental: How Philosophers Can Profit from the Phenomenology of Everyday Expertise”.
    17. Merleau-Ponty, Maurice, (1964) The Primacy of Perception: and Other Essays on Phenomenological Psychology, the Philosophy of Art, History and Politics. Edit. James M. Edie, Northwestern University Press.
    18. Merleau-Ponty, Maurice, (1968) the Visible and the Invisible. Trans. Alphonso Lingis, Evanston, IL: Northwestern University Press.
    19. Merleau-Ponty, Maurice, (2002) Phenomenology of Perception, Trans. Smith, London: Routledge and Kegan Paul.
    20. Susser, D., 2013, ‘Artificial Intelligence and the Body: Dreyfus،Bickhard،and the Future of AI’, Routledge, New York (1999).
New Theological Teachings
Volume 4, Issue 2 - Serial Number 6
December 2024
Pages 52-33

Files

History

  • Receive Date: 20 June 2024
  • Revise Date: 03 November 2024
  • Accept Date: 09 January 2025

Share

How to cite

Statistics