Application of Ṣadrāean Philosophy’s Doctrines in Resolving the Crisis of Meaning

Document Type : Original Article

Authors

1 Head of the Department of Philosophy and Wisdom, Shahid Motahari University of Mashhad; PhD Graduate in Comparative Philosophy, Shahid Motahari University of Mashhad.

2 Master's Student in Philosophy and Islamic Wisdom, Shahid Motahari University of Mashhad.

Abstract

Technological progress, the scale and velocity of change, and the resultant ambiguity and contradiction of information in the modern world have precipitated crises that increasingly render human life meaningless, casting individuals into an unending void. The urgent need to discover profound meaning in life to resolve these crises has prompted diverse intellectual schools to prescribe solutions rooted in their respective foundations and ideologies. Islamic philosophy—particularly the school of Ḥikmat al-Mutaʿāliyah (Transcendent Theosophy)—as a profound intellectual tradition with deep metaphysical foundations, offers efficacious doctrines that appear to significantly contribute to generating effective meaning in life. Key principles such as the primacy of existence (aṣālat al-wujūd), the gradation of existence (tashkīk al-wujūd), substantial motion (ḥarakat al-jawhariyyah), essential dependence (imkān-e faqrī), and philosophical rules related to causality (ʿilliyyah), the faculties of the soul (quwā al-nafs), and others serve as foundational teachings that aid in constructing meaning. In therapeutic frameworks grounded in Ṣadrāean philosophy, the proposed method involves an ascending trajectory from crisis behaviors to the individual’s worldview, followed by a descending trajectory from the rectified worldview to the treatment of dysfunctional and crisis behaviors. Since human actions arise from underlying perceptions, altering one’s perception of existence (wujūd) and the nature of the self (dhāt) leads to the rectification of behavior and the resolution of crisis symptoms. This study employs a descriptive-analytical method to identify the impactful doctrines of Ṣadrāean philosophy in meaning-making and to elucidate their mechanisms of influence

Keywords

References

  1. فهرست منابع

    1. ابن‌سینا، (بی‌تا)، رساله فی النفس و بقائها و معادها، قم: دار بیبلیون.
    2. ابراهیمی‌دینانی، غلامحسین، (1370)، قواعد کلی فلسفی در فلسفۀ اسلامی، چاپ دوم، تهران: موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
    3. اس. بک، جودیت، (1402)، درمان‌شناختی رفتاری، ترجمه شیوا جمشیدی، چاپ دوم، تهران: کتاب ارجمند.
    4. باتیانی، الکساندر، روسونتزر، پنینیت، (1400)، معنا از دیدگاه روان‌شناسی مثبت‌نگر و روان‌شناسی اگزیستانسیال، سید پیمان رحیمی‌نژاد، فائزه پرداختی، تهران: انتشارات روان‌شناسی و هنر.
    5. باغی‌نصرآبادی، علی، (1383) غرب‌شناسی، تهران: انتشارات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی.
    6. بهروزلک، غلامرضا، (1384)، «جهانی‌شدن، بحران معنا و منجی‌گرایی»، پگاه حوزه، مهر، 169.
    7. جان‌بزرگی، مسعود، نوری، ناهید، (1400)، نظریه‌های بنیادین روان درمانگری و مشاوره (اصول، فنون و مطابقت های فرهنگی)، چاپ دوم، قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.
    8. جان بزرگی، مسعود، (1398)، درمان چندبعدی معنوی (یک رویکرد خداسو برای مشاوره و درمانگری)، چاپ سوم، قم: پژوهشگاه قرآن و حدیث.
    9. خلیلی، مصطفی، (1390)، «معنای زندگی از نگاه علامه طباطبایی»، حکمت اسراء، شماره 10.
    10. رضازاده، حسن، رحمانی، اصل، (1392)، «مقایسه معنای زندگی از دیدگاه محمدتقی جعفری و فردریش نیچه»، انسان‌پژوهی دینی، ص115-134، شماره 30.
    11. سوفرن، پیرابر، (1376)، زرتشت نیچه (شرحی بر گفتار چنین گفت زرتشت نیچه) ترجمه بهروز صفدری، تهران: فکر روز.
    12. شاکرنژاد، احمد، (1402)، «چیستی معنویت در جنبش عصر جدید»، فصلنامه ره‌توشه، اسفند 4، 13.
    13. شیرازی، صدرالدین محمد، (صدرالمتألهین) 1360))، الشواهد الربوبیه، چاپ دوم، مشهد: مرکز الجامع للنشر.
    14. ــــــــــــــــــــــــــــــــ؛ (1981)، الحکمۀ المتعالیۀ فی الاسفار الاربعۀ العقلیه، چاپ سوم، بیروت: دار احیاء تراث.
    15. ــــــــــــــــــــــــــــــــ؛ (1363) المشاعر، چاپ دوم، تهران: نشر طهوری.
    16. ــــــــــــــــــــــــــــــــ؛ (1391)، شرح اصول کافی، تهران: مکتبه المحمودی.
    17. طباطبایی، سید محمدحسین، (1370)، ترجمه و شرح نهایۀ الحکمه، علی شیروانی، تهران: انتشارات الزهراء.
    18. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ؛ (بی‌تا)، نهایۀ الحکمه، قم: موسسه النشر الاسلامی.
    19. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ؛ (1386)، تفسیر المیزان، قم: انتشارات اسماعیلیان.
    20. عبودیت، عبد الرسول، (1390)، درآمدی به نظام حکمت صدرایی، تهران: انتشارات سمت.
    21. علیزمانی، امیرعباس، (1386)، «معنای معنای زندگی»، پژوهشنامه فلسفه دین، دوره 5، شماره 1.
    22. قیصری، داوود، (1375)، شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم، قم: دفتر تبلیغات اسلامی.
    23. کردی‌اردکانی، احسان، شه‌گلی، احمد، (1392)، «بحران پوچ‌گرایی انسان معاصر و معنای زندگی از دیدگاه قرآن با تاکید بر دیدگاه آیت‌الله جوادی‌آملی»، زن روز، مطالعات معنوی، زمستان، شماره 10.
    24. مصباح‌یزدی، محمدتقی، (1364)، آموزش فلسفه، تهران: موسسه آموزش پژوهشی امام خمینی‌ره.
    25. مطهری، مرتضی، (1373)، مقالات فلسفی، تهران: صدرا.
    26. ــــــــــــــــــــ،(1382)، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، تهران: صدرا.
    27. نصری، عبدالله، (1383)، خدا و انسان در فلسفه یاسپرس، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی.
    • Frankl, V. E. (1985). Man's Search for Meaning.America. Beacon Press.
    • Steger, M. F., & Kashdan, T. B. (2013). The unbearable lightness of meaning: Well-being and unstable meaning in life . Journal of Positive Psychology, 8(2).
    • Yalom, I. D. (1980). Existential Psychotherapy. New York. Basic Books.
New Theological Teachings
Volume 4, Issue 2 - Serial Number 6
December 2024
Pages 78-53

Files

History

  • Receive Date: 05 October 2024
  • Revise Date: 01 January 2025
  • Accept Date: 09 January 2025

Share

How to cite

Statistics